wisdom

ketika hati mengecil, maka yang sederhana menjadi rumit

ketika hati mengerdil maka orang tua seperti kanak-kanak lagi

ketika hati mengkerut maka si bijak menjadi pandir

janganlah kesederhanaanmu berpikir tidak diperbaharui dengan kejernihan nalar, sebab yang sederhana akan tampak benar karena terus dibela

sikap tidak logis kadang-kadang dapat menguasai pikiran sehingga terperangkap dalam kegelapan, yang tidak bisa melihat sinar terangnya akal

tidak ada kekalahan, kecuali kita membiarkan terus-menerus didominasi emosi dan reaksi, bangunlah saat itu tanpa harus menanti kesiapan yang maksimal, sebab kekuatan itu hanya diraih dengan keberanian bertindak!

Iklan

hikmah-hikmah


Dalam hadis dikatakan, “Seorang hamba mukmin selalu berusaha mewariskan ilmu dan adab yang baik kepada keluarganya, agar semuanya mendapatkan kesempatan untuk memasuki surga. Sementara hamba yang banyak berdosa akan mewariskan untuk keluarganya ilmu dan adab yang buruk, akibatnya semuanya masuk ke neraka.”(majma bahrain atau ghurarul hikam)

Akal itu syariat luar dan syariat itu akal di dalam (gurarul hikam)

Ali as mengatakan, Perlakukan temanmu dengan sangat baik sebagaimana engkau ingin diperlakukan dengan sangat baik oleh temanmu.

Dengan adab, maka kehidupan akan menjadi bahagia, tanpa adab, kehidupan akan menjadi terganggu. Imam Ali as dalam hal in dengan tepat meramalkan, “Kalau tidak ada adab, maka kehidupan manusia layaknya kehidupan binatang

Dalam syair dikatakan

Sampaikanlah bela sungkawa kepada kaum yang dikotori akhlak yang buruk!

Jangan sekali-kali engkau berani meremehkan akhlak,  karena nabi sendiri diutus dengan membawa misi akhlak!

Aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia!!

<
Perilaku yang baik adalah kondisi kejiwaan yang membuat ia merasa nyaman dalam berbuat baik kepda manusia menyambut dengan penuh senyum, dengan ucapan yang lembut penuh perhatian dan luwes dalam pergaulan. Ini adalah definisi dari Imam Shadiq as ketika ditanya tentang definisi akhlak yang baik : santun dan halus dan proaktif dengan ucapan-ucapan yang membuat nyaman sambil menyongsong saudaranya dengan penuh kehangatan dan keakraban.

Imam Ali as pernah mendengar seseorang yang mencaci Qunbur. ia berkata, “ selamat wahai Qunbur! Biarkan ia mencacimu karena engkau membuat rida tuhan dan membuat benci setan”….


legacy 17-1-09

Bagaimana menggiring pikiran negatif kepada pikiran positif?

Memang sangat aneh manusia  sangat suka mempertahankan pikiran pesimis, padahal itu sangat merugikan mental dan juga kehidupannya. manusia lebih percaya kepada apa yang menjadi kecemasannya daripada apa yang di impikannya?

dan biasanya apa yang menjadi kekhawatiran itu akan menjadi kenyataan. di sini faktor ketegasan seseorang memang perlu dilatih untuk segera membuang pikiran-pikiran negatif.

Saya yakin pikiran negatif itu dihembuskan oleh setan atau berangkat dari kebiasaan mental yang buruk, yaitu memelihara mental kekalahan dan mental kecemasan.Padahal setiap orangtahu tidak ada yang bisa diselesaikan dengan kecemasan dan pikiran negatif !

mungkin kita bisa menganalisa dari sisi karakter manusia.karakter manusia yang cemas-cemas harap, suka bergantung pada kekuatan dan pemberian orang lain mungkin akan lebih banyak meninitikberatkan pada kecemasanya alias lebih trust dengan worry daripada trust dengan his dream!  dan kita akan segera melihat sejauh mana ia bertahan dengan hidup seperti itu,namun yang ajaib begitu ia sadar dengan pengaruh besar pikiran negatif ia tetap memeliharanya dengan tekun. Baca lebih lanjut

legacy -11-1-09

Mengapa ada Trap of mind?

 

Pemandanga ini sangat diherankanoleh jakalelana, ia tak ingin melewtkanmometn di jalan petamburan raya. Didpean took kecil nusantara buku, pemandana ini tentu saja takbisa dilewatkanoleh seorang penulis blogger professional.

 

Deskripsi  tentang pekerjaan jakalelena, ia tiadakmungkidilepaskan dari blog, ia adalah nlog dan bloig adalah dirinrya. Pada alanya hanyalahkecintaan atautepatnyasikapnarsisme yang telrus dipeliharand aiekmbangakan dnegan baik. Sebaik mungkin. Degan membnuat alamat myinternasionalblog. Ia sperti memiliki jaringan sendiri yang begitu luas dankaa inspiratif selainitu blognya jug amenghasilkan uangyang tidak seikdit dan dansangat cukup.  Kata kucni untuk blognya adalah kualitas. Tulisandengan menggunakan arab, inggris dan Persia memang tidak adayang emnnmenadig kecepatan dan kualtaois tulisan didtamba ek investigasi dan intuifnya untuk menulsikan tulisan-tulisanyang bermutu, tka heran tulisan amenyaya ke berbagai kalangan yang jalanga jet set, arab yagn kayarara, emis-emir raka raja minyak dan juga komunitas-komunitas elit di tin di masyarakat urban.

  Baca lebih lanjut

mizan dan knowledge of God (legacy)

Ilmu tuhan

Dalam pespektif mulla Shadra, ilmu tuhan itu bersumber dari zat-Nya dan bukan dari akal awal, seperti yang diklaim oleh peripaterik. Tapi ilmu tuhan itu hanya berlaku bagi immaterial sebab yang materi itu tidak bias diketahui, jadi bisa dikatakann bahwa tuhan tidak mengetahaui kursi secara huduri dan bahwa ilmu tuhan yang huduri tidak berlaku pada benda-benda yang mati, material.

Baca lebih lanjut

legacy 3-1-09

jika kita menyentil sebagian kelompok islam dengan label literails, maka jangan kaget juga jika kita disudutkan sebagai simbolicalis, atau alegoricalis. kaum literalis adalah bagian dari umat islam yang berprinsip bahwa yang literal itulahyang paling nyata dari perintah-perintah allah, dan menurut Mustafa Abdurrazig salah seoran gpemikiran msulim dari mesir – literalist bahwa :interpretation of the quran is inadequate to potray it rationalistic deep and attitude.

Angka-angkapertumbuhan ekonomi Indonesia mencengangkan sekali, sela Dianee wilbright. Ia mendongakan kepala menatap perputaran saham yang terus bergerak signifikan.

Dan itudikendalikandari Jakarta, kata wayne

Apa maksudmu? Ya saham ini ternyaa diikuti sec ditankap secara positif di tingkat

Makro dan retail serta pedagang-pedagang local semakin kreatif, daya beli masyakrat semakain tinggi dan investasi sangat efektig mengurangi pengangguran

Wah ini sebuah perjalanan kemapannayang bergerak sedikit demi sedikit tapi cepat?

Akusuka sekali dengan teori-teori ekonomi1 kata gunawan ia menyilangkan kakinya sambilmenyeruput segelas kopi kental dari aceh. Table desk yang berwarna orange itu disesaki oleh lembaran-lembaran data ekonomi, buku-buku tebal dari para kampuin dunia danjugalanpot mungil.

Aku sudah tidak sabar ingin membeli merek-merekaindonesia eh Jakarta yangdiaposk ke AS, akuyakin 5 ata 8 tahun lagi, produk-produk \jakarta sudah mulai membanjiri dunia. Tapiah kamu terlalui berlebihan,aku tidakyakin ini kan pertumbuhan biasa saja, setiap Negara pasti akan mengalami booming positif.

Terdapat tiga pandangantentang ilmu tuhan terhadap di luar dirinya. Tap yang terkait denganisu pengetahuan tuhan terhadap dirinya (himself) adalah sebuah hakikat bahwa\ ia menyadari dirinya sendiri. Mengapa ia menyadari dirinya sebab ia adalah entitas mujarrad ( immaterial). Enetitas material atau mungkiklebih tepat untuk tuhan adalah \zat yang immaterial pasti menyadaridirinya sendiir. Ynag tidka memiliikesadaran terhadap dirinya adalah materi. Kehadiran ilmu yang juga immaterial adalahseuatuyang axiomatic secara pada para immaterial. Jadi otomatis karena sama-sama material ia tidak memerluka yang lain. Immateiral adalah aktif atau bilfi;k dan bukan potensial alias bil quwaah. Ia segara menanggkap dan mengetahui tanpa mediasiyang lain.

Adapun berkaitan dengan ilmu tuhan (knowledegof god) terhadap yang lain makakita akanmendapatkan tiga pandangnay angaa antg yang merentang dalam pandangan-pandangan peripatetic, syuhawaradi dan mulla shadra

Peripatetik yang berpendapat bahwa pengathauan itu adalah mengambil shuwar maqulah atau intellectual form dari objek, maka tuhan mengetahuiyang lain atau makluknya lewat shuwar maqulah ini. Namun keberatan yang diajuikan oleh Muhammad TAqi misbah adalah apa itu shuwar maqulah terhadpa tuhan, Peripaterik menjawabi bahwaitu adalah lawazam atua concomitannya dari tuhan.

seperti yang telah dijelaskab bahwa penghalang ilmu adalah material

jadi jika dibuat sebuah proposisi ; wajibul wujud mujarrad, setiap mujarrad aqil maka wajibul wujud itu aqil. dengancatatan bahgwa bukan hanya wajibul wujdu yang sadar akandirinya tapi sesuatu yang lain juga ( yang immaterial).

argumentasinyabahw  dengan mengimplementasikan prionsipafaqidu syai la yuthi dan yangmemiliki sesuau yang bisa memberi.

kalau manusia punya iolmi ilmu,makatuhan yang menciptakan manusia pasti memiliki ilmu yang dimiliki olehmanusia,  karenaa manusita tahu

maka Dia uyang memberi ilmu pasti tahu juga.

dalil kedua : sah sharf syair  syaii la yuhad, sesuatu yang murni pasti tidak terbtas, danwajibul wujuditu adalah sharfu syaiin.

namaun ada pertanyaan apa kaha pemisahan teolog dan filsuf itu bagaiaman itu terjadi danbagaiamanjika seorang filsuf dan teolog itu dalam satu waktu memainkan peranan satu.

jika tuhan adalah A dan ilmu adalah C maka B adalah concomitan karena C adalah intelektual form,

syariat itu turun setelah ada manusia.

kata bagawadgita man ia is made by hisbei believe as hge he believesso he is.

tradisi spiritual dalam mazhab ahlul bait tidak terpisahkan dari islam itu sendiri tan itu adalah kesalah fahaman barat – yang ingin memisahkan mistisisme dari silam karena dianggap islamakanmengukung mistisisme kata martin link.

jadi acapkalikt kita menggaanggap tradisi-tradisi ritual ini sebagai bid’ah hal yang aneh padahal sebenarnya mereka juga seperti aliran-a;iran tasawuf yang lain mengambil inspirasinya dari islam itu sendiri

kalau mengiktu istilah martin link bahw tawa tasawuf adalah disiplim untun gken mengenggelaman diri dalam samurat d samudra maka ahlul bait memberikan banyak jalan dan kesemu kesempatan yang sangat mudah untuk tenggelam dalamsamudera tuhan

legacy 2-1-09

apa yang tidak bisa diselesaikan? segala hal memiliki solusi yang relevan hanya karena ketidak sabaran, kurang telaten dan kurang kesiapan mental persoalanbiasa menjadi berat.

Baca lebih lanjut