jika kita menyentil sebagian kelompok islam dengan label literails, maka jangan kaget juga jika kita disudutkan sebagai simbolicalis, atau alegoricalis. kaum literalis adalah bagian dari umat islam yang berprinsip bahwa yang literal itulahyang paling nyata dari perintah-perintah allah, dan menurut Mustafa Abdurrazig salah seoran gpemikiran msulim dari mesir – literalist bahwa :interpretation of the quran is inadequate to potray it rationalistic deep and attitude.
Angka-angkapertumbuhan ekonomi Indonesia mencengangkan sekali, sela Dianee wilbright. Ia mendongakan kepala menatap perputaran saham yang terus bergerak signifikan.
Dan itudikendalikandari Jakarta, kata wayne
Apa maksudmu? Ya saham ini ternyaa diikuti sec ditankap secara positif di tingkat
Makro dan retail serta pedagang-pedagang local semakin kreatif, daya beli masyakrat semakain tinggi dan investasi sangat efektig mengurangi pengangguran
Wah ini sebuah perjalanan kemapannayang bergerak sedikit demi sedikit tapi cepat?
Akusuka sekali dengan teori-teori ekonomi1 kata gunawan ia menyilangkan kakinya sambilmenyeruput segelas kopi kental dari aceh. Table desk yang berwarna orange itu disesaki oleh lembaran-lembaran data ekonomi, buku-buku tebal dari para kampuin dunia danjugalanpot mungil.
Aku sudah tidak sabar ingin membeli merek-merekaindonesia eh Jakarta yangdiaposk ke AS, akuyakin 5 ata 8 tahun lagi, produk-produk \jakarta sudah mulai membanjiri dunia. Tapiah kamu terlalui berlebihan,aku tidakyakin ini kan pertumbuhan biasa saja, setiap Negara pasti akan mengalami booming positif.
Terdapat tiga pandangantentang ilmu tuhan terhadap di luar dirinya. Tap yang terkait denganisu pengetahuan tuhan terhadap dirinya (himself) adalah sebuah hakikat bahwa\ ia menyadari dirinya sendiri. Mengapa ia menyadari dirinya sebab ia adalah entitas mujarrad ( immaterial). Enetitas material atau mungkiklebih tepat untuk tuhan adalah \zat yang immaterial pasti menyadaridirinya sendiir. Ynag tidka memiliikesadaran terhadap dirinya adalah materi. Kehadiran ilmu yang juga immaterial adalahseuatuyang axiomatic secara pada para immaterial. Jadi otomatis karena sama-sama material ia tidak memerluka yang lain. Immateiral adalah aktif atau bilfi;k dan bukan potensial alias bil quwaah. Ia segara menanggkap dan mengetahui tanpa mediasiyang lain.
Adapun berkaitan dengan ilmu tuhan (knowledegof god) terhadap yang lain makakita akanmendapatkan tiga pandangnay angaa antg yang merentang dalam pandangan-pandangan peripatetic, syuhawaradi dan mulla shadra
Peripatetik yang berpendapat bahwa pengathauan itu adalah mengambil shuwar maqulah atau intellectual form dari objek, maka tuhan mengetahuiyang lain atau makluknya lewat shuwar maqulah ini. Namun keberatan yang diajuikan oleh Muhammad TAqi misbah adalah apa itu shuwar maqulah terhadpa tuhan, Peripaterik menjawabi bahwaitu adalah lawazam atua concomitannya dari tuhan.
seperti yang telah dijelaskab bahwa penghalang ilmu adalah material
jadi jika dibuat sebuah proposisi ; wajibul wujud mujarrad, setiap mujarrad aqil maka wajibul wujud itu aqil. dengancatatan bahgwa bukan hanya wajibul wujdu yang sadar akandirinya tapi sesuatu yang lain juga ( yang immaterial).
argumentasinyabahw dengan mengimplementasikan prionsipafaqidu syai la yuthi dan yangmemiliki sesuau yang bisa memberi.
kalau manusia punya iolmi ilmu,makatuhan yang menciptakan manusia pasti memiliki ilmu yang dimiliki olehmanusia, karenaa manusita tahu
maka Dia uyang memberi ilmu pasti tahu juga.
dalil kedua : sah sharf syair syaii la yuhad, sesuatu yang murni pasti tidak terbtas, danwajibul wujuditu adalah sharfu syaiin.
namaun ada pertanyaan apa kaha pemisahan teolog dan filsuf itu bagaiaman itu terjadi danbagaiamanjika seorang filsuf dan teolog itu dalam satu waktu memainkan peranan satu.
jika tuhan adalah A dan ilmu adalah C maka B adalah concomitan karena C adalah intelektual form,
syariat itu turun setelah ada manusia.
kata bagawadgita man ia is made by hisbei believe as hge he believesso he is.
tradisi spiritual dalam mazhab ahlul bait tidak terpisahkan dari islam itu sendiri tan itu adalah kesalah fahaman barat – yang ingin memisahkan mistisisme dari silam karena dianggap islamakanmengukung mistisisme kata martin link.
jadi acapkalikt kita menggaanggap tradisi-tradisi ritual ini sebagai bid’ah hal yang aneh padahal sebenarnya mereka juga seperti aliran-a;iran tasawuf yang lain mengambil inspirasinya dari islam itu sendiri
kalau mengiktu istilah martin link bahw tawa tasawuf adalah disiplim untun gken mengenggelaman diri dalam samurat d samudra maka ahlul bait memberikan banyak jalan dan kesemu kesempatan yang sangat mudah untuk tenggelam dalamsamudera tuhan
Nano Warno (Salman Fadhlullah) 